نشریه الکترونیک نجد

حاج احمد فرمانده گردان غواص بود. هیچ وقت نگفت این کار را بکن خودش انجام می داد و ما می فهمیدیم که آن کار باید انجام شود. صبح ها بعد از نماز زیارت عاشورا خوانده می شد، کسی که تا آخر می نشست و دعا را می خواند او بود کسانی که از نمازخانه می رفتند بیرون، کم کم متوجه شدند باید در مراسم زیارت عاشورا شرکت کنند این «باید» یک فرمان نظامی نبود فرمان قلبی حاج احمد بود که قلب ها را وادار به اطاعت می کرد. شب ها سوره واقعه را به صورت دسته جمعی می خواندیم، اول ها تعداد کمی در مراسم شرکت می کردند بعدها همه نیروهای گردان آمدند و انگار فریضه واجب بود. نیمه های شب او اولین نفر بود که به مسجد می آمد می توانست برود سر در بیابان بگذارد، بگرید و نماز شب بخواند اما این کار را نمی کرد نماز شبش را در مسجد گردان می خواند بی آنکه شیطان نفسش مهلت دهد که در گوشش زمزمه کند این کارها ریا است، این عمل خالصانه حاج احمد بود که نیروهایش را نماز شب خوان کرد. همگی دقت می کردیم ببینیم چه می کند تا ما هم مثل او باشیم. کنار رود بهمن شیر آموزش می دیدیم هوا سرد بود و گاه احساس می کردیم سرما می خواهد استخوان هایمان را بترکاند شب ها تا نزدیکی صبح توی آب بودیم. صبح ها مناجات حضرت امیر درمسجد کوفه ازبلندگوی گردان پخش می شد «مولای یا مولای انت المولی وانا العبد …»آقای من ،تومولا ومن بنده فقیر توام .وقتی این دعا خوانده میشد گمان می کردیم که برگشته ایم به زمان حضرت علی(ع) جو گردان ومسجد گردان در میان نخلستان و حاج احمد طوری بود که اگر خود حضرت نیز آنجا بود چندان تعجب نمی کردیم ،بسیجیانی که عاشق او بودند وبا مناجات او همنوا می شدند وآمده بودند که درهرزمان او میلش کشد، فرق شان شکافته شود ؛ که شد.
شب 20بهمن حرکتمان دادند ، آمدیم پشت اروند وزدیم به آب ….صبح عملیات که هوا روشن شد، شروع کردیم به جستجو . اولین شهیدی که پیدا کردیم حاج احمد بود .فرمانده مان کنار اروندرود با لباس غواصی آویزان بود به سیم خاردارها.
برگرفته از بروشور راهیان نور سال95
یادمان شهدای عملیات والفجر 8
فصلنامه نجد شماره17 بهار95

مرد ها یک حفره و یک نیازی در درونشان دارند، تعبیر به حفره از آن جهت است که هرچه خوراک درون آن بریزی سیر نمی شوند؛ در زن ها هم حفره های روانی وجود دارد که هرچه شما آن نیاز را ارضا کنی، باز هم آن نیاز وجود خواهد داشت.
دو نیاز اصلی بر شخصیت مرد و زن حاکم است؛ که این نیازها به صورت معکوس در درون آنها بزرگ و کوچک می شود، این نیازها یکی نیاز به قدرت و دیگری نیاز به مهر است که در وجود مردها نیازها به قدرت ده برابر نیاز به مهر است و در زن ها برعکس نیاز به مهر و محبت ده برابر نیاز به قدرت است.
مرد نیاز کمتری به مهر دارد می تواند مهرورزی کند و نیاز روانی زن را برآورده سازد حتی یک نماس تلفنی مرد به همسر خودش در روز می تواند حال روانی مثبتی در او ایجاد کند به عکس اگر خانمی به شوهرش سر کار زنگ بزند که حالت چطوره؟ آقا می گوید برای چی زنگ زدی؟ لازم نبوده!
یا اگر آقایی به خانمش گل هدیه بدهد، برای زن بسیار معنا دار خواهد بود در صورتی که بر عکس برای مرد هدیه گرفتن یک گل هیچ اهمیتی ندارد ولی نیاز به قدرت در مرد زیاد است و اگر همسرش او را تأیید کند آرامش پیدا خواهد کرد و نیاز به قدرت طلبی او ارضا خواهد شد.
مردها به کارشان علاقه مند هستند و دلیلش هم این است که آنها بوسیله کار پول در می آورند و پول هم به آنها قدرت می دهد ولی زن اصلاً از کار قدرت نمی گیرد، مرد اگر از طرف همسرش که نیاز به قدرت ندارد تأیید شود به آرامش می رسد ولی اگر از طرف صدها مرد تمجید و تشویق شود زیاد برای او مهم نخواهد بود همچنانکه زن هم اگر بواسطه صدها زن مورد مهرورزی قرار بگیرد به اندازه وقتی که از طرف همسرش مورد مهرورزی قرار گرفته اثر نخواهد داشت. *

* سایت بلاغ
سایت مدرسه علمیه نرجس خاتون

فصلنامه نجد شماره17 بهار95

دین یکی از موانع مهمی است که دشمنان را در رسیدن به نقشه هایشان ناکام می گذارد. لذا طبیعی است که آنان نیز در صدد کنار زدن آن باشند. آنها توسط شبکه های ماهواره ای، به انواع تهاجمات و تخریب ها علیه دین اقدام می کنند که فهرست وار اشاره می شود:
مماشات در امور دینی:
از آنجا که مردم باورهای دینی و اعتقادی خود را بسیار دوست می دارند، به این سادگی از آن دست نخواهند کشید، لذا برنامه سازان در قدم اول نه تنها توهین و تحقیری نسبت به دین ندارند بلکه به آن احترام گذاشته و حتی ممکن است در مناسبات مختلف دینی به متدینان تبریک و تسلیت نیز بگویند به طور مثال شبکه فارسی وان مدتی ایام شهادت ائمه را تسلیت می گفت تا مخاطب مسلمان ایرانی را داشته باشد.

حمله به مقدسات در قالب نقد:
در قالب برنامه های مختلف سعی در نقد و زیر سؤال بردن اعتقادات دارند و به نام بحث های علمی و دینی، دین را مورد تخطئه و نقد قرار می دهند بدون آنکه فرصت دفاع را به مدافعان و کارشناسان دینی بدهند.

دین هراسی:
با ساخت بازی ها و فیلم هایی که جنبه سرگرمی داشته و برای کودکان جذاب است، نمادهای دینی را به عنوان دشمن انسانیت معرفی کرده، و بدین ترتیب کودکان را از دین متنفر و با آن دشمن می سازند
در بخشی از شبکه های سیاسی گروه های تندرو سلفی که ساخته و پرداخته استکبار است به عنوان نماد مسلمین معرفی می شود.

تمسخر آموزه های دینی:
در فرازهای مختلفی از فیلم ها، باورها و اعمال دینی را به عنوان رسوم خرافی و عقب مانده، به تمسخر گرفته و مخاطبان خود را به گریز از دین می خوانند.

ترکیب حلال و حرام:
باورها و اعمال دینی را در کنار کارهای غیردینی و حتی ضددینی به مخاطب نشان داده و بدین ترتیب از قبح اعمال خلاف دین و نیز از حساسیت مخاطبانشان نسبت به محرمات می کاهند. مانند اینکه در کنار زنان مثلاً با حجاب، از زنان بی حجاب و دارای لباس های بسیار زننده استفاده می کنند یا بر سر سفره ها شراب می نشانند.
یا در یکی از مشهورترین برنامه های ماهواره ای دختری محجب برنده مسابقه خوانندگی می شود و مدت ها بر روی او تبلیغ می کنند تا بگویند میتوان به بخشی از ظواهر دینی اعتقاد داشت و در عین حال کار غیر دینی کرد.

قرائت های مختلف:
پلورالیسم و دفاع از حقانیت باورهای همگان، گام بعدی است. آنان به صراحت به مخاطب القاء می کنند که: هرکسی در دین خود محق است و کسی را نرسد که دین خود را حق و دیگران را باطل بداند. آنان بدین وسیله ابهت و قطعیت دین را از مخاطب می گیرند و حتی او را به سوی ادیان ساختگی و تحریف شده سوق می دهند.

اعتقاد قلبی کافی است:
با ترویج دین بدون فقه، مردم را از اعمال عبادی و رعایت حلال و حرام باز می دارند. آنان به انحاء مختلف تأکید می کنند که دین چیز خوبی است اما لازم نیست حتما به همه دستورات آن عمل کنیم بلکه همین که به خدای واحد و پیامبر و معاد اعتقاد داشته باشیم، کافی است.

تحریف و ایجاد آیین های کذایی:
تحریف ادیان و باورهای دینی و دادن باورهای غلط، شاید آخرین گام آنان باشد. چون راههای پیش گفته به طور کامل پاسخگو نبوده و نتوانسته است دین را از زندگی مردم حذف کند، لذا به این فکر افتاده اند که یک دین ساختگی را به خورد مردم بدهند و آنان را به نام دین، با خرافات و دروغ سرگرم کنند تا مردم کمتر و کمتر به سراغ متون واقعی و اصیل دینی بروند ساختن و تبلیغ عرفانهای انحرافی در این راستا انجام می گیرد.

* جزوه ماهواره یا دجالواره
* وبلاگ حوزه علمیه شهید مطهری

فصلنامه نجد شماره17 بهار 95

اگر کتابهای اخلاقی را ورقی بزنید خواهید دید بسیاری از مدها و متدهای روشی و رفتاری زندگی امروز که به عنوان کلاس معرفی می شوند مکروهند:
1- پوشیدن لباس بسیار نازک یا همان حریر و تور مکروه است که امروزه در بازار مد شده مانتوهایی از جنس حریر فروخته می شود.
2- پوشیدن لباس قرمز که در نهایت قرمزی خودش باشد مکروه است مگر برای تازه داماد یا عروسی، امروزه رنگ قرمز به عنوان یک کلاس و مد در انواع لباسها خصوصاً لباس آقایان استفاده می شود.
3- باز گذاشتن دکمه لباس توسط بعضی از آقایان نیز کلاس دیگری است که در حدیث در کتاب وسایل الشیعه، ج3، ص286 آمده است که مکروه است باز کردن دکمه های قبا و پیراهن زیرا که این عمل قوم لوط است.
4- لباس های عروس و همراهانش روز به روز بلندتر و دنباله دارتر می شود در صورتی که در حدیث آمده است دراز بودن دامن به نحوی که از پاشنه پا بگذرد مکروه است و آنچه از پاشنه پا بگذرد در آتش است.
5- در ژورنال های لباس به طور مرموزی لباسهایی طراحی شده اند که نیاز دارد که در تن دوخته شوند. اما مکروه است رخت و لباس را در حالی که در تن است بدوزند، زیرا که مورث فقر است.
6- پوشیدن کفشی که زیرش صاف و پاشنه نداشته باشد و وسطش قدری بلند نباشد مکروه است.
7- انگشتر در دست چپ کردن سنت معاویه و بنی امیه می باشد و مکروه است.
8- پوشیدن انگشتر تا بند اول یا بند دوم مکروه است زیرا که از اعمال قوم لوط است.

9- در کتاب الفقیه ج4، آمده است که مکروه است انگشتر از معدنهای دیگر مثل آهن و آلیاژهای دیگر باشد زیرا که زینت اهل آتش و جن و شیاطین است و امروزه افرادی که از نظر مالی در مضیقه هستند و توانایی خرید جواهرات و زیورآلات گران قیمت را دارند به سمت خرید بدلیجات می روند.
10- حذف کردن وعده شام از غذاها مکروه است زیرا که بر هم زننده اعتدال بدن و موجب کاستن قوت در بدن می شود و حال کسانی که می خواهند رژیم بگیرند و اندام مایکنی پیدا کنند اولین کارشان حذف وعده شام است.
11- خوردن بالای میز و خونچه و مانند آنها مکروه است الان شما کمتر کسی را می بینید که روی میز غذا نخورد.
12- زمانی که در بازار عبور می کنیم مغازه های فست فود و… را می بینیم که مردم از آنها غذا تهیه می¬کنند و در بازار می خورند که این عمل در آیین ما مکروه شمرده شده است.
13- پهن کردن دستمال بر روی لباسها موقع خوردن مکروه است.
14- خوردن مقداری میوه و غذا و باقی آن را ریختن مکروه است باید که اضافی را به نیازمندی برسانند.
15- رسم جدیدی که در نوعروسان و تازه دامادها می بینیم این هست که نشان دادن الفت و… ظرف غذایی که از آن تناول می کنند یکی هست اما می خوانیم که مکروه است با زن در یک ظرف غذا خوردن که آن مورث فراموشی است.

کلاس امروزی خود را فدای دوری از خدا نکنیم
جلو خدا با ادب باش تا با کلاس ترین افراد باشی

* مکروهات جمع آوری شده از وبلاگ صبح ظهور و :
1. وسایل الشیعه، ج3، ص362
2. الخصال، ج2، ص623
3. مستدرک الوسایل، ج1، ص209
4. سراج الشیعه، ص94
5. مفاتیج الحیاه، فصلهای مختلف

فصلنامه نجد شماره17 بهار 95

رسول اکرم(ص) فرمودند: حجامت داروی تمام بیماری هاست.
همچنین امام صادق(ع) فرمودند: پیامبر خدا می فرمود سه نوع حجامت داریم یکی حجامت در سر و آن را رها کننده می نامیدند و یکی حجامت بین دو کتف و آن را نافع می نامیدند و دیگری حجامت چاربند و آن را نجات بخش می نامیدند.
در فصل بهار غلیان و جوشش خون و ‏جمع شدن مواد سمی در خون شدت پیدا می‌کند به‌طوری که در این فصل بسیاری از بیماری‌ها به‌دلیل آن جوششی که در بهار دارد ‏شدت پیدا می‌کند و مواد زائد خون که باید دفع گردند نیز افزایش می‌یابند. به همین دلیل در فصل بهار سفارش زیادی به انجام حجامت شده است. طبق فرموده امام رضا برای حجامت بهترین زمان هفتم و چهاردهم ماه حزیران است که اوایل اردیبهشت تا اواخر خرداد می باشد و بهترین تاریخ ها برای انجام حجامت 17 یا 19 یا 21 یا 22 هر ماه قمری می باشد و بطور کلی نیمه دوم هر ماه قمری برای حجامت خوب است.
تعریف حجامت
روشی از خونگیری که تأمین کننده سلامتی بدن است و دارای سابقه 7 هزار ساله است و به عنوان یک سنت الهی در روایات و سیره پیامبران و ائمه اطهار مطرح گردید و جزء احکام سنتی و عرفی اسلام است و در طب سنتی نیز از ارکان درمان ها و پیشگیری ها به حساب می آید.

کسی که نباید حجامت کند
کسانی که بیش از حد کم خون هستند، کسی که بلغم (سردی) بر او غلبه دارد، کسی که بیماری خونی دارد یا حساسیت نسبت به خون گیری دارد نباید حجامت کند ولی انجام حجامت برای بقیه افراد در سن های مختلف بلامانع است.
توصیه های غذایی قبل و بعد از حجامت و همچنین توصیه های بهداشتی توسط متخصصین مربوطه ارائه خواهد شد که در این نوشتار فرصت اشاره به آنها نیست.

فصلنامه نجد شماره 17 بهار95